أشرب النبيذ و لا تنكر الإمامة

أشرب النبيذ و لا تنكر الإمامة

---

الاختصاص للمفيد (413 هـ) صفحة90

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/ekhtesas/a33.html

أبو الفرج عن أبي سعيد بن زياد عن رجل عن عبد الله بن جبلة عن أبي المغراء عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سمعته يقول: من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا و أن يعرف موضعه من الله فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا فإنه يرانا ويغفر له بنا ولا يخفى عليه موضعه قلت: سيدي ! فإن رجلا " رآك في منامه وهو يشرب النبيذ ؟ قال: ليس النبيذ يفسد عليه دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا

---

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء26 صفحة256

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar26/a26.html

32 - الاختصاص: أبو الفرج عن سهل عن رجل عن ابن جبلة عن أبي المغرا عن موسى بن جعفر ع قال: سمعته يقول: من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا فإنه يرانا ويغفر له بنا ولا يخفى عليه موضعه  قلت: سيدي فإن رجلا رآك في منامه وهو يشرب النبيذ ؟ قال: ليس النبيذ يفسد عليه دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا إن أشقى أشقيائكم من يكذبنا في الباطن مما يخبر عنا ويصدقنا في الظاهر نحن أبناء نبي الله وأبناء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم وأبناء أمير المؤمنين وأحباب رب العالمين .

---

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء58 صفحة167

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar58/118.htm

20 - ومنه: عن أبي الفرج عن سهل بن زياد عن رجل عن عبد الله بن جبلة عن أبي المغرا عن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سمعته يقول: من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه فليغتسل ثلاثة ليال يناجي بنا فإنه يرانا ويغفر له بنا ولا يخفى عليه موضعه قلت: سيدي فإن رجلا رآك في المنام وهو يشرب النبيذ ؟ قال: ليس النبيذ يفسد عليه دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا

---

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء88 صفحة380

www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/behar88/136.htm#link22

4 - الاختصاص للمفيد: قال: حدث أبو الفرج عن سهل بن زياد عن رجل عن عبد الله بن جبلة عن أبي المعزا عن موسى بن جعفر ع قال: سمعته يقول من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه فليغتسل ثلاثة ليال يناجي بنا فإنه يرانا ويغفر له بنا ولا يخفى عليه موضعه قلت: سيدي فان رجلا رآك في منامه وهو يشرب النبيذ قال: ليس النبيذ يفسد عليه دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا الخبر

---

مستدرك سفينة البحار للشاهرودي (1405 هـ) الجزء9 صفحة526

الاختصاص: عن أبي المعزاء عن موسى بن جعفر (ع) قال: سمعته يقول: من كانت له إلى الله حاجة وأراد أن يرانا وأن يعرف موضعه فليغتسل ثلاث ليال يناجي بنا فإنه يرانا ويغفر له بنا ولا يخفى عليه موضعه قلت: سيدي فإن رجلا رآك في منامه وهو يشرب النبيذ؟ قال: ليس النبيذ يفسد عليه دينه إنما يفسد عليه تركنا وتخلفه عنا الخ

الامامة أصل عند الشيعة

الكافي 2/18 (باب) * (دعائم الاسلام) *

http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0980.html

3 - أبو علي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن فضيل بن يسار، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: بني الاسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه - يعني الولاية -.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏7، ص: 101

http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/007.htm

(الحديث الثالث) موثق كالصحيح.

ويقول المظفر في عقائد الامامية :

" نعتقد: أنّ الامامة أصل من اُصول الدين لا يتم الاِيمان إلاّ بالاعتقاد

بها، ................... كما نعتقد: أنّها كالنبوَّة لطف من الله تعالى؛ فلا

بدَّ أن يكون في كل عصر إمام هادٍ يخلف النبي في وظائفه من هداية

البشر وارشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشأتين، وله ما

للنبي من الولاية العامّة على الناس، لتدبير شؤونهم ومصالحهم،

وإقامة العدل بينهم، ورفع الظلم والعدوان من بينهم.

وعلى هذا، فالامامة استمرار للنبوّة، والدليل الذي يوجب إرسال

الرسل وبعث الاَنبياء هو نفسه يوجب أيضاً نصب الاِمام بعد الرسول

" اه .

عقائد الامامية للمظفر ص 87 - 88

الزام

قال تعالى {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء165

هذه الآية الكريمة تعني أن الله سبحانه وتعالى قد أقام الحجة على الناس بالرسل ومنها لا يوجد عذر للناس بعدم الإيمان.
فالرافضة يقولون أن الأئمة هم أفضل من الأنبياء وأنه لابد من وصي لتقام الحجة ويهتدي الناس
ولكن هذه الآية تبين أن الله سبحانه وتعالى لم يجعل للناس عذر ولا حجة بعد إرساله للرسل وهنا ينتفي دور الأوصياء وأنهم ليسوا أصلاً من أصول الدين

قال الطباطبائي في الميزان في تفسير القرآن 
قوله تعالى: { رسلاً مبشّرين ومنذرين } أحوال ثلاثة أو الأول حال والأخيران وصفان له. وقد تقدم استيفاء البحث عن معنى إرسال الرسل وتمام الحجة من الله على الناس، 

وقال الفيض الكاشاني في الصافي في تفسير كلام الله الوافي
{ (165) رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنّاسِ عَلَى اللهِ حُجّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ } فيقولوا لولا أرسلت الينا رسولاً فينبهنا ويعلمنا ما لم نكن نعلم { وَكَانَ اللهُ عَزِيزاً } لا يغلب فيما يريده { حَكِيماً } فيما دبر. 

هذا يعني أن الحجة تُقام بالرسل ولا يوجد للناس عذر بعدهم
فأين الأئمة والأوصياء؟!!
أوليسوا هم أفضل من الرسل؟ ولابد لكل أمة من وصي؟

سؤال آخر
ما بال الأوصياء السابقين لم يذكرهم الله تعالى بالقرآن الكريم؟
ولم يذكر لنا أخبارهم وقصصهم مع قومهم؟
أسئلة محيرة فعلاً

الحمدلله رب العالمين

السؤال آخر هديه :
من اقوى دليل الحيض والجنابة والتيمم والوضوء ام دليل اثنى عشر امام معصوم خير من الانبياء اخرهم مهدي حي يرزق   ؟؟

امامة الفاسق

أولا: لسنا نحن الذين نقبل إمامة الفاسق. إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم. واقتدى به علي. وكتبكم تشهد بذلك فقال: » وإنه لا بد للناس من أمير بر أو فاجر يعمل في إمرته المؤمن . ويستمتع فيها الكافر. ويبلغ الله فيها الاجل. ويجمع به الفئ، ويقاتل به العدو. وتأمن به السبل. ويؤخذ به للضعيف من القوي حتى يستريح به بر ويستراح من فاجر (نهج البلاغة 92).

ثانيا: وقد روت كتبكم أنه تولى ليس فقط الفاسق. بل تولى الجبت والطاغوت. وتنازل الحسن عنها لمن تصفونه بالفاسق الفاجر بل الكافر. فهلا اعترضتم على المعصومين قبل أن تعترضوا علينا؟

ثالثا: نعم إمامة الفاسق مباحة لكن عندما يختار النبي صلى الله عليه وسلم إماما فيختار الإمام الأمثل. واختياره الأمثل فضيلة وأيما فضيلة.

رابعا: تقديم أبي بكر إماما ليصلي بالناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة احتج بها علي على أولوية أبي بكر في الإمامة.

خامسا: وأبو بكر لم تثبت فضيلته لمجرد تقديمه للصلاة. وإنما لاقتران فضائل كثيرة غيرها مثل صحبته النبي صلى الله عليه وسلم في الغار. وكونه أحب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تأتي قرينة الصلاة.

علما أنه في كتاب الإحتجاج للطبرسي صفحة 308 يقول مهديكم : إنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه وإني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي 

امام زماننا رسول الله

إمامنا رسول الله

كتاب بحار الأنوار الجزء 8 صفحة 13 باب 18 :اللواء

http://www.al-shia.com/html/ara/books/lib-hadis/behar08/a1.html

قال : ثم تأول بآيات من الكتاب فقال : " أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ومن يطع الرسول فقد أطاع الله " إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله " .
قال : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم " فرسول الله إمامكم ، وكم إمام يوم القيامة يجئ يلعن أصحابه و يلعنونه

صورة من الموقع :

http://www.geocities.com/roiducondor/21.jpg

بالامامة يكتمل الدين

وقال أيضاً : في كتاب كشف الأسرار صفحة 154 : ( و بالإمامة يكتمل الدين والتبليغ يتم ).

تعريف الامامة

تعريف الامامة

الامامة في اللغة :

") وأمهم و ( أم ) بهم تقدمهم وهى الامامة والامام (

بالكسر كل ) ما ائتم به ( قوم ) من رئيس أو غيره ( كانوا على الصراط المستقيم

أو كانوا ضالين " اه .

1617 - تاج العروس - ج 1 / ص 1612

" والإِمامُ كل من ائتَمَّ به قوم كانوا على الصراط المستقيم أَو كانوا ضالِّين

.............

وإِمامُ كلِّ شيء قَ يِّمُه والمُصْلِح له والقرآنُ إِمامُ المُسلمين وسَيدُنا محمد رسول

الله صلى الله عليه وسلم إِمام الأَئِمَّة والخليفة إمام الرَّعِيَّةِ وإِمامُ الجُنْد قائدهم " اه

لسان العرب - ج 12 / ص 22

اما في في الاصطلاح عند الرافضة فيقول الطوسي :

" والإمامة رياسة عامة لشخص من الأشخاص في أمور الدين

والدنيا ، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام ، فيكون معصوما

بنص النبي صلى الله عليه وآله " اه . .

الرسائل العشر - الشيخ الطوسي - ص 107

ويقول الفضلي :

" وكلاميا : عرف النصير الطوسي الإمامة بقوله : الإمامة : رياسة

3

عامة دينية مشتملة على ترغيب عموم الناس في حفظ مصالحهم

الدينية والدنياوية وزجرهم عما يضرهم بحسبها

وعرفها العلامة الحلي بقوله : الإمامة : رياسة عامة في أمور الدين

والدنيا لشخص من الاشخاص نيابة عن النبي ص – " اه .

– خلاصة علم الكلام - الدكتور عبد الهادي الفضيلي - ص 829- 892

ويقول المفيد :

فإن قيل : ما حد الإمام ؟ فالجواب : الإمام هو الإنسان الذي له رئاسة عامة

في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي عليه السلام .

النكت الإعتقادية - الشيخ المفيد - ص 73

ويقول الحلي :

في الإمامة وفيه مباحث : الأول : الإمامة رئاسة عامة في أمور الدين

والدنيا لشخص من الأشخاص نيابة عن النبي ) صلى الله عليه وآله ( وهي

واجبة عقلا ، لأن الإمامة لطف فإنا نعلم قطعا أن الناس إذا كان لهم رئيس

مرشد مطاع ينتصف للمظلوم من الظالم ، ويردع الظالم عن ظلمه ، وكانوا

إلى الصلاح أقرب ، ومن الفساد أبعد ، وقد تقدم أن اللطف واجب

النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر - الحلي - ص 37